2017高考作文模拟佳作14篇 一波杆作文来袭!考前多看多积累!

 

  原标题:2017高考作文模拟佳作14篇, 一波杆作文来袭!考前多看多积累!

  当今世界,“富有”成为成功的代名词。有人说:“能决定我们是否富有的,不是我们已经得到的,而是我们尚未拥有的;关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章,谈谈你的思考。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字;(3)不要写成诗歌。

  多年前,一句“视吾家之所寡有”,震荡了历史烟尘,令人心动,接着便是焚券市义的美谈不胫而走,似乎冥冥之间道出了不证自明的真理,即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。

  “富有”一词,在现代语境下往往被滥用,被曲解,被化为炫耀的工具手段,人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物,殊不知古典理性的告诫。何谓 之富有?顾名思义,富有指向丰盈与饱满。所得之物,固然带来了物质上的富足,但沉静沉淀之后,心灵却只落得空虚寂寞,那叮叮当当的黄金声,嬉笑喧闹的歌 声,仿佛印证了莎士比亚的话,充满了声音与狂热,里面却空无一物,得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有 者,它启迪我们缺少什么?应该求索追寻什么?

  不同人目力所及,所思所想的“吾家之所寡有”断然不同,某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。 登高而望,志士仁人痛拍栏杆,思国之未复,中原之未收;而多情女郎望极春愁,思佳人之未回,天伦难叙。当然,每一种生活形态都无可厚非,但我以为热血方刚 的我们,理应把生命交给更高的存在,思道之未复,天地之心未得,仁义之未行,生民之命为立,诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中,而应追求我 们所尚未拥有的金刚本性,自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人,对自己的粗野与鄙陋不甘心。

  当我们认清了我们尚未拥 有之物,并将其化为意志不断追求时,那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善,他用诗寻找隐在社会中的太阳,最后他经 历了一次美妙的变幻,死于太阳,并进入了太阳。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的中高考语文资料!辛弃疾、陆游 等爱国诗人,追寻报国、酬志、复中原,因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声,梦里也是铁马冰河,他们将种种不平化作内心沸腾的火焰,最后都成为丰厚的脉 矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中,那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间,泛出好看的光泽,我们的心灵也随之富足饱满。

  “视吾家之所寡 有”,是一面镜子,它反映了我们生命形态的深浅高下,同时又深化了我们,让我们在它的映射下,在对它的端详之中调整,再创造我们自己。这样以后,我们方可 达到真正的富有,胸次渊然而深,廓然而高,泠然而清,自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后,也唯有这样以后

  本文中心明确,立意新颖。文章开篇即点名题意——“视吾家之寡有”道出了未有之物决定个体生命的富有程度,打破了大部分考生精神富有论的一般写作思路, 立意新颖;接着先定义何为富有?富有指向丰盈与饱满。然后又分析指出:不同的“吾家之寡有”映射了不同的生命形态。这样围绕一个中心,对“眼光与态度” “尚未拥有”等要点落脚明确,并且能够多角度展开论述。结尾部分紧扣题意:未有之物使我们的心灵富足饱满。靠着开头一句的领起,结尾句的总括,使全文首尾 呼应,中心鲜明突出。

  本文语言富有魅力。有的语言严谨方正,老成大气,如“焚券市义的美谈不胫而走”,“将富有的定义囿于金钱名利等已得之 物”;有的语言充满辨证哲理,如“所得之物,固然带来了物质上的富足,但沉静沉淀之后,心灵却只落得空虚寂寞”;有的激情荡漾,独抒性灵;有的委婉得体, 合情合理。虽然有时还有尚欠推敲之处,但那份灵动和才气,那份素养和悟性,让人为之折服。

  另外题目是作文的眼睛,“视吾家之所寡有”,出自大家熟识的《战国策· 冯谖客孟尝君》,以此妙用为题,既总领全文,又能引起阅卷老师的注意和兴趣。

  何为富有,何为成功?在青年人的眼中,“富有”早已不仅仅指家财万贯,精神的富有,才是真正的成功。而精神富有,在我看来,就是认定目标,执着追梦,莫惧岁月长。

  人很少能知足,总想着拥有更多,这有何错呢?人总该有个愿为其奋斗的目标,在向尚未拥有之事物前进时,眼光更放(加)高远了,态度也随之端正。所谓眼 光,就是一个人的目标和看待事物的方法;所谓态度,则是他的努力,为此付出的过程——眼光和态度决定了一个人的奋斗目标和追求方法,由此,人才能不懈追 求,使精神富有。

  由此便不由得想起瓦尔登湖畔的梭罗了。他丢下一切,独居瓦尔登湖,自己种地、造屋,在自然中收获自己在城市里不曾有过的体 验。有人将梭罗与陶渊明相类比,我以为不然。陶公是循(遁)世的隐士,而梭罗不循(遁)世。甚至,他在湖畔闲居时写下的文字中还能看到他对于精神目标和道 德准则的思考。他的眼光,在湖畔,在林中,在自然里获得提升。看似闲居的他,仍然朝着自己内心的精神殿堂迈步。所以这大概就是为什么清华大学将《瓦尔登 湖》送给每一位新生作为入学礼物的原因吧——学习梭罗,明确目标,不断提升自己的眼光。

  在这之后,还需要有执着的态度。屈子“路漫漫其修远 兮,吾将上下而求索”的名言激励着古今无数学者们为自己定下的目标而努力着。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的 中高考语文资料!着名翻译家许渊冲先生已九十高龄,却仍然每天坚持翻译至深夜,他说自己这是在“向黑夜偷时间”。相信在黑夜的孤灯下,九十岁的许老,内心 依然是一个意气风发的少爷吧,不惧前路漫漫,不畏在那“幽暗昏惑无物以相之”的无人之境探索前进。

  梭罗富有么?以物质上的定义来说,连屋子都 要自己动手盖的人,一定不是;许老富有么?或许那么多的翻译为他带来的钱财还不及某些当红小说家。但他们和千千万万为梦想无懈努力着的人,都是富有的,因 为他们“尚未拥有”的他们的目标远远高于钱财,他们的眼光和态度超乎常人,更是对社会产生了深远的影响。少年莫惧岁月长,因为只要愿意为梦想努力,只要坚 定自己追求的,精神的富有总能达到。

  鲁迅在《热风》中有这么一段:愿中国青年都能摆脱冷气,只向上走,能做事的做事,能发声的发声,即便在黑 夜里,也要做那萤火。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!欢迎转发欢迎分享!这里有魔都最新的中高考语文资料!或许我们不再有五四时期青年们的那种面 对困难的机会,但是做事、发声,踏实地努力,执着地追梦……这一些,是不管何时何地都能做的,既然青年一代早晚会肩负起社会责任,那么何不让自己“富有” 起来呢,个人的成功,终会变成社会的成功,一个富有活力和创造力的社会在于每一个人的坚定眼光和执着态度。

  此文审题准确,立意深刻,结构严谨,语言晓畅,是一篇可模仿、可学习的优秀考场作文。文题化用唐明皇李隆基的小令《好时光》中的句子“彼时当年少,莫负 好时光”,贴切而富有书卷气。文章开头概述材料,提出观点“精神富有,在我看来,就是认定目标,执着追梦,莫惧岁月长”。只见单刀直入,未有半点含糊地切 中总话题“富有”之肯綮。

  第二段解释了材料中的关键词“眼光”和“态度”,并且简洁地阐释了他们与中心论点的关系。第二段与后面的第三、四两 段是总分关系。第三段以“梭罗”为例,论证“明确目标,不断提升自己的眼光”,同时与陶渊明作对比、与清华大学赠书《瓦尔登湖》相勾连,强调人应该积极入 世而不能消极遁世。为后文更深刻、更隐性的主旨——青年应该承担社会责任做铺垫。

  第四段引用屈子的名言和《朗读者》中许渊冲的例子,论证精神 富有,除了需要“眼光”之外,还应该具备“执着”的态度。第五段总结上两段,以有力的两个设问句,再次强化和丰富了材料中的主题词“富有”的内涵:“他们 和千千万万为梦想无懈努力着的人,都是富有的,因为他们“尚未拥有”的他们的目标远远高于钱财,他们的眼光和态度超乎常人,更是对社会产生了深远的影 响。”同时,用心良苦地提及了材料中的另一对很难在同一篇文章内说清的矛盾概念——尚未拥有和已经拥有。

  第六段,引用鲁迅先生的名言,递进一层,提出富有是个人的成功,更应该最终变成社会的成功,青年要肩负社会责任的深刻主旨,大气磅礴,摇曳多姿。与前文相呼应,结构严谨。最后点题。又,该生书写墨色浓黑,笔力雄健,点画清晰,结构匀称,是一幅不可多得的行书作品,好!

  一年一度的3.15消费者权益保护日,是无良商家最害怕的时候,但过后制假贩假又死灰复燃。新的消费者权益保护法规定,一旦“经营者提供商品或者服务有欺 诈行为”,消费者可以要求“退一赔三”。于是出现了职业打假者,他们知假买假,通过摸查确定目标,大量买进后索赔。对于职业打假者有不同的看法,有人认为 职业打假是一个大家利器,有人将其视为投机行为。对此,你怎么看?综合材料的内容和含义作文,选好角度,确定利益,明确文体,自拟标题。不要套作,不得抄袭。

  职业打假,不是一般人能干的活儿,虎口拔牙,伸张正义,有时候还要面临各种压力和威胁。但他们义无反顾,坚持斗争。所以,我要为职业打假者点赞。

  职业打假人之所以有市场,是因为市场上假货太猖狂。改革开放这三十来年,中国人的吃穿用度,五光十色、琳琅满目。市场的繁荣和消费者的慷慨,给假货的滋 生提供了土壤,就像肥沃的庄稼地里必然会滋生杂草一样。杂草不除,它就会吸食庄稼的养分,最终遭殃的是盼着收获的庄稼人。市场上的假没人打,诚信者受损, 消费者遭殃。蔓延日久,何止是杂草的野蛮,简直是吞噬市场肌体的毒瘤!所以,对于制假售假,必须斩草除根,不留后患。虽然国家出台了各种法律条文,也组织 了各种管理监督组织,但百密一疏,总有监管不到位的时候。这就给造假售假者提供了一些机会,也为职业打假者的生存提供了施展才华的空间。所以说,职业打假 人,也算是为民除害的“梁山好汉”!

  当然,打假,要打的理直气壮,凭的不是武侠小说里的盖世奇功,而是国家颁布的《消费者权益保护法》。站在 了有法可依这个理上,职业打假者就成为正义的化身,有了法律这件利器,那些制假卖假者只能“认栽”。当职业打假步步为营时,那些制假卖假者就只能退缩了; 当职业打假数十年如一日时,那些制假卖假者便无立足之地了,直到他们走向灭亡。

  但要真正做到让制假者闻风丧胆,谈何容易!有人总结“打坛”的 生存方式一般有三种:一是纯粹的个人打假,在流通领域购假索赔;二是公司打假,接受厂家的委托,帮助厂家调查假货源头,配合执法机关联手打假;三是两者相 结合,一边从事公司打假业务,一边有选择地打假索赔,借此赢得媒体和舆论的支持,并建立自己的品牌形象和团队。与其说是打假的“三种方式”,倒不如说是 “三个阶段”更贴切,因为这些职业打假者都经历了这三个阶段,他们也因此从“一匹狼”变成了“一群狼”,从“打假个体”变成了“千万资产的公司老板”—只 是这个过程太坎坷。

  职业打假是为了逐利,至少会被贴上逐利的标签,那么它最具杀伤力的武器之一—公义,便会被蒙 上一层暧昧的色彩。甚至打假人也渐渐从媒体的宠儿沦为非议的对象。《南方周末》记者就曾对“职业打假第一人”王海笑言,你现在已经被“毁容”了。王海苦笑 回应:我知道,无所谓。但他接下去的后半句,更令人深思:“我们最大的作用就是启蒙,这个作用早已实现,我没有太多的奢求。”每个人都要生存,职业打假获 得丰厚回报,有利国家,有利他人,有利自己,何乐而不为?

  一个诚信有序的社会,本不该有职业打假者的饭碗。《消费者权益保护法》本是每个消费者可以随时拿起的“武器”。 但是因为消费者维权意识和市场诚信缺失、监管缺位,使一些职业打假者一夜成名。这不是打假者的荣耀,而是文明社会的尴尬。

  如今,国家发重拳打击制假贩假,更多的消费者和职业打假合纵连横,让制假售价的空间越来越小。“职业打假”终会退出历史舞台。但是,他们的一个个鲜活的案例,却潜移默化地促成了中国消费者的维权意识,维护着消费市场的清明诚信。

  社会上给予职业打假人的评价褒贬不一。更多的消费者把他们当作是英雄,但也有人认为他们就是在借此为己谋利。我的观点是:职业打假当戒。 职业打假人应该如何定位?客观上来讲,这些人对于市场的净化确实起到了一定的积极作用,但绝对不是所谓的“利器”,因为他们不是真正意义上的消费者。社 会学家夏学銮将那些以营利为目的的“职业打假人”比做“不良商业生活孕育出来的寄生虫”。俗语说:“苍蝇不叮无缝的蛋”。因为有假,他们才有存活的空间。 当“打假者”以索赔为目的,赚取高额回报时,如果他们没有守住法律和道德的底线,职业打假就是在打擦边球,同样要面临风险,甚至违法。

  为什么 职业打假人屡屡被质疑?那是因为他们往往会有一个“敲诈勒索”的帽子。现实生活中,有一些所谓的“打假者”,采取一些不光彩的手段来对付商家。比如有人故 意将不合格或者过期的商品带入市场,借此向经营者“索赔”,也有人在拿到证据后,不是依法向商家索要赔偿,而是收取封口费。这一类的行为,给人以“敲诈勒 索”的口实,也影响到了许多人对职业打假的看法。

  对于打假中出现的“敲诈”,现在一直没有一个明晰的界定,法律界似乎也认为这是个难点,争论 也一直持续。实际上,界定打假与“敲诈”应该不难,就是看打假者是否按照程序,在买假后向管理部门举报,并依法获取赔偿。但是有些打假行为,却难以界定是 否存在证据造假,或者与商家私相授受,那么就很难认定其做法的性质。而且打假者的内心的出发点是法律所无法衡量的。是阴暗,还是阳光,很难界定;是牟利, 还是公益,彼此纠缠。 职业打假人还有一些为人诟病的地方,一是营利,二是知假买假。这两条,即使不定性为“敲诈勒索”却足以给他们戴上一顶 “投机客”的帽子。在商家与消费者博弈的过程之中,消费者往往处于弱势,屡屡遭到商家的欺压。但如果消费者也因此丧失诚信,以暴制暴。以恶制恶,这种互相 的欺诈,岂不是扰乱正常的经营秩序?互相的指责又岂不是古人眼中的“五十步笑百步”?千万不要因为环境的污染而自污,千万不要因为自己被骗而去欺骗别人。 若如此,整个的诚信价值体系,将消失殆尽。人与人之间,何谈信任?

  并没有数据显示,职业打假人的出现,大大减少了市场上的假货和伪劣产品。所 以,还是让法律来严惩那些制假售假的不良商贩吧。国有国法,家有家规。每个人都要承担起诚信的责任。个体的所谓英雄主义,是无法解决体制性问题的。解铃还 须系铃人,打假还是要靠国家。 制假者必将退出历史舞台,职业打假也会随之消失。

  以一首《成都》拥有极高人气的民谣歌手赵雷,多年来一直坚持原创,他“一把吉他一首歌”,简单质朴的演唱方式,沉静温和的台风,散发着浓浓诗意的歌词,像冬日里的一缕阳光,给人以心灵的抚慰。

  从小喜爱古典诗词的高中生武亦姝,在《中国诗词大会》上一鸣惊人,她2000多首诗词的积淀,淡定从容的气质,给人们留下了深刻的印象。 他们都在安静中追求着纯净,终归显现出了巨大的力量。以上文字引发了你怎样的联想与思考?请自选角度,自拟题目,写一篇议论文。

  赵雷的一首民谣,扣动了多少人的心弦;武亦姝的一次次正确回答,让多少人看到了她对于诗词的积淀。她们能够给人留下深刻的印象,是因为他们选择了一条不同于当下这个急功近利的路,在摒弃杂念后追求一种至臻的完美,这是一种沉静。

  做到安静,只需沉默不语,而做到内心中的沉静,又谈何容易。这种内心的沉静,是一种不为外物所动,不为环境所扰,在喧闹的人群中仍能守得住自己心中的一 方净土,在急躁的社会节奏中保持自己的脚步,现如今的乐坛,被冠以神曲的音乐层出不穷,而它们从市场中汲取的利益也让人看得眼红。多少音乐人或是迫于压力 或是趋于利益,放弃了原本坚持的初心,前赴后继地走上了“神曲”这样一条道路,而又有多少人在尝到甜头、食髓知味后能够全身而退?我想至今能一如既往地坚 持的人可谓少之又少。而赵雷没有选择放弃初心随波逐流,这种内心中的沉静造就了他能坚持创作民谣的信念,成就了他音乐中细腻的情怀,赢得了好评。

  然而只有内心的沉静并不足以成就赵雷。《诗词大会》中不仅仅考量了一个人是否能精心地背下诗,也考量一个人是否精心地打磨、品味一首诗。我想他们二人都 是在沉静后不断地打磨自己,才使得音乐能够发光,气质得以彰显。这种打磨,是静心后的反复思考与雕琢,是一种对于至臻的向往与渴求。

  且不说如 今有多少人能追求完美,只是沉静二字便已然淘汰了大多数人。只是一味强调中国自信,却无法直视有多少企业是真正静下心做事;只顾及市场的呼声而放弃本心趋 利避害,难有真正深入人心的印象与成就;能静下心却停滞不前,也终将被时间遗忘。沉静是做好一件事的基础,而是否打磨决定了一件事做到的结果。

  之所以木制建筑能长存,是因为木的韧性与硬度,这使它免受风化之苦。而只有木也不够,当木头以榫卯的方式连接,涂以漆料,才能永久。沉静如同木料,打磨如同榫与漆色,唯有二者结合才可成事,也只有在沉静中打磨自己,才能有所成就,在一方面取得成功。

  文章起笔以简洁的语言概述材料,论点明确;接着将“安静”与“沉静”略做比较后,围绕“沉静”“打磨”两个关键词,由外到内、由浅入深地挖掘材料意蕴和事 件本质,显示出较强的阐释能力和较高的认识水平;现实感与针对性也比较突出。以比喻收尾,给严肃的说理文增添了形象性 。

  一把吉他一首歌,是在用安静的乐曲和台风,给人以感化和抚慰;诗词大会上小姑娘的一咏一叹,是在用安静的诗句和气质,给人以洗涤与震撼。正是他们的安静,给了他们想表达的东西以深入人心的力量,仿佛无声之处的惊雷乍响,使人不得不屏息凝神。

  安静,并非是羞于表达而产生的内向,相反,安静是一种胸有成竹的沉稳,是大将立于阵前而临危不乱的风度。武亦姝之所以拥有淡定从容如斯的气质,是有二千 多首诗词积淀于胸的自信在支撑。同样的,大家出手,必是安静从容。沈从文创作,一盏灯一杆笔,用的是最质朴纯净的语言,讲的是最平淡温暖的故事。而这一 切,是他沅水边看尽自然风光,北上之路看尽是世事纷乱后积淀出的安静。这种安静带给人的,是对灵魂深处对原始的美的呼唤,是对人性的赞美与发掘。

  安静,也并非因紧张而产生的惶恐。相反,安静是冷静的、娓娓道来的。它的温和恰是令人信服的力量所在。赵雷的民谣仅用一把吉他,一曲简单的歌,仿佛在讲 一个用阳光和微风沉淀多年的故事,这样的安静让观众沉下心来,带着某种虔诚去领会曲词中的深意。安静便有这种使人信服、引人深究的力量。恰如中国的传统艺 术,民乐,从不见西方鼓乐齐鸣的宏大,一把简单的琵琶、二胡或扬琴,演尽人生悲欢离合;泼墨山水画,满纸只见黑白二色,然而其中意蕴之深远,值得人燃香而 品;围棋,落子不语,却如一场无硝烟的战争,上演杀伐决断。

  在这个喧嚣浮躁的工业化信息化时代,安静变得难能可贵如斯。但正是安静的难得,给 了它更加震撼人心的效果,于人声鼎沸处的一曲清歌,于步履匆匆处的一个从容微笑,莫不展现着令人心旷神怡的力量。而这种力量,更使安静变得重要。它让我们 深思,或许该在忙乱的生活中静一静,想想初心,想想远方,再继续上路。

  文章起笔用四个“一”精准抓住人物特点,又巧妙轻松地引出了核心词“安静”;接着化用鲁迅《无题》中的名句,将“无声”与“惊雷”与题干中的“安静”与 “力量”照应,高明地引出文章论点;主体部分对“安静”的内涵做了深入解读,层次清晰,积淀丰富,从“沉稳”到“风度”从“冷静”到“温和”,可见概括力 和思考力;结尾联系现实,强调“安静在当下的难得”,让人物光彩,让主题升华。

  英国一位17岁女孩买彩票获得了100万英镑大奖。她领取奖金后购置了两套物业,吃喝不愁。周围的人都羡慕她,但百万富豪的身份让她内心焦虑,压力很大, 生活并不如意。四年后,她起诉彩票公司,称彩票毁了自己的生活,希望回到获奖前的生活。彩票公司最后聘请财务顾问为她提供理财服务。 要求:结合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

  从前我听过一则英语寓言说一个富翁临死前抱着他生前积累的一大袋金条,希望到了天堂后能派上用场,结果发现天堂的地砖都是用金条砌的。这个富翁极度看重财富,何其可悲,而中奖女孩宣称彩票毁了自己的生活更是既可悲又可怜。

  女孩买彩票中奖又起诉彩票公司,看似矛盾,其实反映了她金钱观的不正确。首先,买彩票的人本就是为了获利,是一种不劳而获的心态。对于一个17岁的青少 年而言,这是应是奋斗拼搏的时期,这种不劳而获的心理加上巨额奖金让她一时间失去了奋斗心放松自我浪费了拼搏的最佳时期,究其根本是因为她对金钱的过分看 重与追。延伸至中国彩票事业,有多少彩民费尽心思研究每期数字希望中大奖,彩民们对金钱的极度渴望反映了他们金钱观的扭曲。其次,女孩领奖后便购置两套物 业,不得不说她很有经济头脑,也反映了物质至上的社会现实。但女孩只把钱投到物质消费,物质与精神消费脱节是其内心空虚的重要原因。她获得大奖令人艳羡, 但她不应因此失去拼搏之心,沉迷物质享受,如此彩票奖金只会成为恶魔,她也只会沦为金钱的奴隶。

  可能正因为意识到彩票对她生活的破坏,她选择 起诉彩票公司,便我认为这十分可笑。她一句“毁了自己的生活”把责任推得一干二净,没有谁能彻底毁掉一个人,毁掉她的生活的是她自己的心态。她已拥有两套 物业却说想回到获奖前的生活更像是在说风凉线万奖金用于慈善,自己便能回归从前。她的起诉要么是想获取更多利益,要么是想引起关注。但归 根结底她始终未明白影响她生活质量的是自己,要改变生活需先改变自己,成为金钱的主人,而不是归咎于彩票公司。

  当然这件事也带给了我们诸多启 示。我们不能完全否定女孩,因为她及时意识到金钱的不利影响,渴望摆脱其束缚。对于个人而言,做金钱的主人要树立正确的金钱观,将钱用到有价值的地方,同 时要有“空杯心态”,及时调整自己的心态,正确对待金钱与财富,达到“逍遥”的人生境界。本觉得彩票公司被起诉很无辜,现在看来公司给中奖者提供理财服务 十分必要,引导中奖者正确利用金钱,同时对于大笔奖金可以“分期支付”,避免巨额奖金对中奖者的生活产生巨大冲击。应用于中国福利彩票,既然是福利彩票便 要体现慈善性,国家可提高彩票奖金税率,用于扶贫或者引导中奖者参与到精准扶贫项目,对口帮扶困难户让他们明白金钱来之不易,树立正确观念,做金钱的主 人。

  “我们生活在最好的时代,也是最坏的时代”,金钱本不是恶魔,重要的是我们要有正确的金钱观,做金钱的主人。

  文章第一段以一则寓言开头,引出如何对待财富的话题,接着采用夹叙夹议的方式点破材料表明立场“彩票毁了自己的生活更是既可悲又可怜”,语言简练、观点鲜明。

  第二段从材料的第一层“女孩买彩票”这一事实入手,指出未成年人买彩票本身即是一种“不劳而获”的心理,不仅如此,作者还遵循从个体到普遍的规律,一针 见血地指出彩民金钱观扭曲的心理导致这些人沉湎其中、不可自拔,凡此种种,都使这些人“成为金钱的奴隶”。第三段围绕着女孩起诉彩票公司这一事实展开论 证,作者强调“改变生活必须改变自己”。作者也并未完全否定女孩,肯定女孩能看到“金钱对自己的不利影响”。文章第三段由女孩如何对待获奖延伸到一般彩民 如何对待巨额奖金这一社会现象,“空杯心态”和“积极拼搏”是不二法门,同时提升自己的人生境界;作为另一方,彩票公司应该用积极的引导手段教育彩民做金 钱的主人。全文综合材料内容、联系事件的相关方充分论证,结构严密,思维严谨,作为中学生,思想有一定深度,文章现实感较强,有启发意义。

  本文的遗憾是 “空杯心态”是一个很不错的理论,如能结合材料和现实题材作深度解读则会让文章更出彩。

  买彩票中大奖,想必是许多人都曾幻想过的致富之路。但谁曾想,在真正中奖之后反而会带来更多烦恼呢?英国17岁女孩由获奖到起诉彩票公司的心路历程,不禁让人深思:获取财富只是成功的开始,而只有正确的财富观才能让财富发挥用武之地。

  林达有言:“刺破平静水面的锐利冰峰,也许只露出一角。”因此,我们不仅要看到“水面上”女孩的焦虑和压力,更要看到其本质是理财意识的缺失。我们不仅 要看到这位英国女孩的个例,更要意识到这是这一时代的青年人共同面临的困境。女孩买彩票中奖是一次“大幸运”,但它只用于购置物业和吃喝起居,是否没有用 尽奖金的价值?而我们面对压岁钱奖学金等“小幸运”,往往也只用于享受资料消费。可曾想过它们还有更好的用途,知道如何正确处理金钱,是一个人成熟的体 现,更是积累更多财富的踏板。

  我们所得的“意外之财”除了普通的衣食住行,更能用于投资理财,若是为自己投资大可买些书籍,充实自我,抑或参 与一门课程学习多一项技能。若是为社会投资如女孩手握的百万巨款,足以设立一个基金会为慈善事业,注入一股新的源泉。而通过宣传和推广,基金会也许就能吸 引更多资金将慈善项目如滚雪球般,越滚越大,使更多的人从中受益,用钱之道有千万条,关键在于如何将财富的价值最大化,这既需要缜密的思维。也需要开阔的 视野,更需要良好的社会责任感,倘若彩票公司聘请的理财顾问能对女孩有所启发,那便是再好不过啦!

  财富观的最高境界是将金钱视为身外之物,不 为财富所累。女孩因百万富豪的身份而焦虑,也许还是过于重视金钱这个符号了。我们也许难以达到李白“千金散去,还复来”的豪放之境,但我们同样可以在财富 的光芒前“心远地自偏”,冷静理性的看待我们手中的财富。让每一个用出的钢蹦儿,都实现自身的价值。

  彩票公司为女孩聘请顾问理财,实是份外之事,但至少能引导女孩更理性地看待自己的财富。而每个人都有中奖的可能,当我们与女孩站在同一个位置上时,即便没有顾问,也应牢记正确的财富观。君子爱财,用之有道,如此幸运才不会成为负担。

  文章第一段由生活常理入手,简洁地概述材料,在简单地比对之后得出观点:获取财富只是成功的开始,而正确的财富观才让财富有用武之地。

  紧接着在第二段中快速地切入核心论证部分。第二段分析女孩焦虑的原因,指出造成焦虑的原因在于其理财意识的缺失,而且这是当代许多年青人共有的问题。进 而指出懂得如何理财是成熟的表现,更是获取财富的踏板。第三段则进一步提出如何利用财富的问题,并能跳出具体用财途径的局限,站在一个高度上指出正确理财 需要有广阔的视野和强大的社会责任感。第四段回应材料,提出财富观的最高境界就是“视钱财为身外之物,不为金钱所累”,而这也正好能解决英国女孩遇到的难 题。最后,水到渠成地得出结论:君子爱财,用之有道。只能拥有一个正确的财富观,才能不让幸运成为负担。

  全文紧扣材料,并能结合现实,突显了作者对材料的深入思考,思路清晰,论证层次分明。

  美中不足的是文章的第三段有游离之嫌,亮点不够突出。另外,有个别语句有语病。

  大一寒假,被国内一所著名高校高分录取的小王,见到他高中最要好的同学小刘,聊起各自的大学生活。小王说,他进了大学才发现:身边有不少人不但学习拔尖, 而且多才多艺,课余生活也很丰富;在这里,自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。

  小刘对他说,不要这样轻易地否定自己的过去,如果没有曾经的付出,你如今连说后悔的机会都没有。要求:结合材料内容及含意,选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄漏个人信息。

  面对不可追回的往日,小王的感受值得理解,小刘的劝慰则理性客观。虽然和大学同学相比,小王的高中生活可能单调了些,可他拼搏了、付出了,自有别样的精彩。对于过往,只要努力了,就无需后悔。不如将过去的遗憾变为反思,去追寻精彩的未来。

  小王的后悔源于他只做好了“学习”这一件事,而大学同学却可以兼顾。可为什么他到大学才意识到这点呢?这就说明,他在高中,可能极少看到全面发展的人。 也许,当时小王所处的环境,备考和其他发展是不兼容的。那么,小王选择进入“题海”,并最终换得着名高校的“入场券”,其实是再正确不过的选择了。

  小王的困惑让我想到了衡水中学入驻浙江引发的讨论。争议背后,是应试教育和素质教育的碰撞。有人认为应试教育能克服惰性、养成 自律的习惯,利于成绩提升;有人则回忆了素质教育下,全面发展的同时也能取得好成绩。实际上,任何事物都不能孤立存在。每个省份有自己的高考难度,即便是 一个省内,受经济文化等原因的限制,教育方式也不可能完全一致。应试和素质的选择,并不能完全按照个人的意愿。如果小王和大学同学差距的形成并非个人原 因,小王已在能力范围内做到了最好,该反思的应是社会。 又或许,小王自己有全面发展的能力和条件,只是当时没意识到,所以后悔。但是,拥有正 确的“意识”,本来就是一种难得的能力,实在强求不得,也无从后悔。何况人的精力是有限的,谁也无法确定,小王如选择全面发展,就一定还能维持现在的好成 绩。到时小王后悔的内容,说不定就变成了“如果认真刷题,就能去知名的大学了”。

  古希腊哲学家赫拉克利特说过,人不能两次踏进同一条河流 。每个人看似有很多条人生路可以选择,实际却只能走在唯一一条不可逆的道路上。如没能尽全力走好自己的路,后悔是必然的、必要的。可一味认为想象中的 “未然”比实际的“已然”更好、更美,甚至将别人的路和自己的路对比,不免有些自寻烦恼。每个人做出的每一次选择,在选择的“当下”,都已是条件范围内的 最佳选项。

  毕竟,小王最终还是靠着成绩,和“全面发展”的人来到了一样的平台。既然结果一致,来时路的已不重要,重要的是未来将走向何方。与其后悔“题海”造成了生活的乏味,不如保持住泛游“题海”时习得的拼搏和专注。

  人,是一种渴求认同感的动物,自被命运抛上路途,我们向来渴望得到赞同;而人,恰恰又是一种怀有优越感的动物,我们乐于也善于对他人的生活进行评价。当今社会迅猛发展,给我们培养了适于评价的湿润的胚土。评价,日趋简单。

  随手点开的微信、微博,遍布着他人生活的足迹。从亲友、明星到政治家,我们将口舌眼鼻延伸到世界各个角落。信手一个“赞”一句“好”,你已然对他人的生活给予了评价。诚然,如此便利的科技确实能让我们引以为鉴抑或树立标榜,千百万的公众舆论对于良好风气的传播亦有裨益,但这土中埋下的种子究竟是夜来香还是霸王花,恐怕还有待商榷!

  在当今时代,人们乐于将自己的生活上传至网络,只求得到他人的评价。晒幸福、秀恩爱固然是好的,但倘若只为博得一次艳羡、一种嫉妒,恐怕便会陷于病态的寻同求赞。再说说那些整日评价他人生活的人,你诚心道贺、衷心学习当然也是值得推崇的,怕只怕一时被欲望蒙蔽,到时难免心浮气躁,整个社会也会因此浮在金钱名利虚伪之上。

  而更令人担忧的是,这股“评价之风”似乎愈演愈烈。白杨绛先生病终,网络上对其人生评价便层出不穷。那篇《百岁感言》更是成了此次闹剧的高潮。钱锺书曾言:“文人最喜欢有人死,可以有题目做哀悼的文章。”只怕钱先生没有料到,时人评价之潮已如此凶猛。在这个人心聒噪的世界,活着的人还可以关上窗户隔绝噪声,而睡着的人却难以让那些在身边喧嚣的人闭嘴。杨先生只想安静地“我们仨”相聚,结果只要是听过这个名字的人似乎都能插上一脚、说上几句,她又如何安眠?真亦假来假亦真。可悲!可笑!

  评价他人,是源于对自我的肯定,是以之为鉴、取长补短的一种方法,但在评价之前,那种学习进取的心态、那份不人云亦云的坚持、那颗看清自己的心尤为重要,否则只会散播伪真善美,自然也免谈那份浩然正气了。

  本文被评为一类上。当大部分考生仅为说明评价他人生活的现象而大量生搬硬套名言事例简单做个案分析时,本文从开头就针对此现象背后的深层原因及众人心态进行了冷静而辩证的剖析,显示出思维的深刻。文章始终把评价者与被评者两方结合在一起分析,由“杨绛事件”印证世人评价潮之凶猛而可悲,有较强的现实意义,进而提出评价他人之前需具备的眼光与胸怀,层层推进,发人深省,显示了该考生厚实的作文功底和过硬的心理素质。

  随着网络技术与社会的发展,我们与社会公众的联系越发紧密,生活也逐渐“曝光”于大众视野之中。“没有人是一座孤岛,没有人能够独善其身”,无论这一“曝光”是主动还是被动,我们在评价他人生活时都应保持理性谨慎的态度,遵守规则,承担责任。

  社会媒体的兴盛带动了人们在互联网上的交流与沟通,人们更愿意主动地“晒”出自己的生活,或是平常与友人的亲密小聚,或是人生之路上里程碑式的一个进步。这种进入大众视野的生活,更多带有“秀”——即展示的意味。人们希望的或许是与人共享此刻的快乐,或许是借此寻找有共同感受的知心人。因此,这类主动进入大众视野的生活往往是欢迎人们评价的——但并不代表任何形式的评价。评价这类“他人的生活”需要一种客观的理性,更需要一种设身处地着想的“共情力”。

  “主动”进人大众视野的他人生活需要这种共情而客观的评价,而“被动”进入大众视野的生活,则更需要我们体察生活背景,以谨慎的态度对待。

  一类是官方发布的“他人的生活”,例如不文明行为的曝光、犯罪违法案件内容的公示等。对于这类来源较为可信、事实较为清晰的事件,我们可以积极参与评价讨论,扩大其社会影响,传递“正能量”。

  另一类是媒体个人所曝光的社会见闻或现象。网络自媒体的繁荣使信息传播速度空前加快,社会透明度随之加高。但这种自媒体并非完全自由,而应受到社会规则、法律制度的约束;同样,在对这类“他人的生活”发表评价时,我们应仔细辨别真伪,探求背后的真相,而不能人云亦云,否则网络时代将迎来新一轮的“多数人的”。此前,爱狗人士大肆曝光因保护孩子而无意间伤狗的父母的个人信息,这种行为便是恶例,它不仅妨碍了个人的生活与隐私,也对社会造成了不利影响。

  还有一类是娱乐八卦新闻类的曝光。这种“他人的生活”大多与我们常人无关,加之亦真亦假、变幻莫测,无价值无意义,不值得评价。

  由此,无论是主动抑或被动进入大众视野的他人的生活,我们都应以客观公正的态度明辨真伪,在保持理性、独立思考的同时,也应提高自己的人文修养,为他人、为社会考虑。

  我们在评价他人生活的同时,也不妨扪心自问:我是否也受益于这样的评价?当社会的发展能促使大众共同进步的时候,人类文明将向更美好的未来前进。

  本文被评为一类中。本文将进入大众视野的他人的生活分为“主动”和“被动”两种,并指出各自的特点,提出各自的正确的应对态度。而且,文章还把“被动”进入大众视野的他人生活分为三类,有详有略地进行分析和阐释。文章思路明白,行文晓畅,并在结尾做了进一步的提升:“我们都应以客观公正的态度明辨真伪,在保持理性、独立思考的同时,也应提高自己的人文修养。”最难能可贵的是,作者还能反躬自省,保持追问——在评价他人生活的同时,也不妨扪心自问:我是否也受益于这样的评价——使得全文深沉有味,在考场作文中独树一帜。

  评价是一条捷径。它使我们跳脱出自己狭隘的视野,去张望、发现多彩的生活,在有限的人生中,想象着更多的可能性。我们写作,或赞美,或批判。我们谈论郭沫若,惋惜其“变节”;我们谈梁漱溟,动容于他的“不可夺志”。言谈间,自有褒贬。

  任何评价无疑都基于我们自身的价值观,也是我们审视自身的途径。我们如同一炉旺火,因新加入的柴火缓缓燃烧,不断自我更新。

  昆德拉说:“在媚俗的王国,实施的是心灵的专制。”当某种生活方式被定义成“正确的”或被评价为“不被允许的”,当我们的真实感情被忽略,当我们的判断失去理智,萨特所说的“地狱”便产生了。

  四百多年前的意大利,布鲁诺因宣传日心说而被视为“异端”,被烧死在鲜花广场。没有人关心这一学说的合理性,人们只看到其与常识的不一致。19世纪,英国女性为争取女性参政权,很多人冒着失业、失去家庭甚至生命的危险,抗议、革命。然而几年问,无数女性被舆论打垮,被不参加革命的女性冷眼相待。革命必然有牺牲,可其中又有多少人是死于舆论,死于他人对异见者片面的评价与指责呢?可见,这类极端的评价最终造成了心灵专制的地狱。今天,我们仍须思考加缪《局外人》中的荒诞是否正在发生。我们应如何评价,载舟覆舟,所宜深慎。

  我们珍惜的权利,更懂得沉默的力量。我们允许、包容异见,是因为知晓真理之诸多可能性和心灵之复杂性。

  真实的生活充满了矛盾与冲突,但这些在一个人的成长过程中却甚少被提及。我们被灌输了太多非黑即白、有功利导向的“道理”,我们热衷于为所有的人与事贴上不负责任的、情绪化的、无理智的标签,却看不到这世上有多元的评价标准。所谓的“成功人士的标准”、被定义的“优秀”、片面的“人生箴言”充斥了我们的日常生活以及网络,这些基于陈规陋俗或世俗价值观而生发的评价,不仅源于浮躁、偏见,且常常出于无知与浅薄。试问,你若未曾深刻地审视过自己的人生,又怎能对他人的生活做出理智的评价呢?

  人各有各的忧愁与幸福,这并不妨碍我们在面对车马喧嚣时在心中修篱种菊,构筑起独立的价值判断体系与清醒的自我认知。在铺天盖地的评价中,我们仍应选择深思熟虑,不被泛滥的情绪所蒙蔽,不被流行语所湮没,不满足于标签化的评价,而是愿意俯下身去——仔细打量每一个生命的精彩与伤痕。而后,不断自我修炼,以一身的善意、包容与清醒,面对种种异己与未知的生命,面对这世界之广阔。

  本篇习作文脉清晰,说理透辟。作者没有局限于“评价他人生活”这一社会现象做肤浅漫谈,而是将之上升到一定哲理思考的层面,从昆德拉的“媚俗”,到萨特的“地狱”,再到加缪的“荒诞”,深刻剖析极端评价会造成的严重后果,显示了平时丰厚的阅读积累。全文从“评价他人”到最后“审视自我”,显示了作者较深刻的辩证思考。不足之处是,习作中关于评价的例子仍有泛化之嫌。

  点赞!评论!这,已逐渐取代弄堂里的唠嗑、公园里的调侃,成为现代人评论他人生活的主要方式。

  六度分隔理论曾说,你和任一陌生人之间相隔不会超过六人。而今,信息化犹如洪荒之力,“六度分隔”甚至能变成“零度分隔”。你的好奇探求之心可立刻吃饱喝足,因为你可以轻易地通过评论而与他人的生活零距离。

  当好奇心叠加上变快变易的评论模式,对他人生活的评论越发频繁。人们似乎也常常乐在其中,更愿意分享自己的生活,聚餐时一本正经地给食物拍,在旅行时瞪眼嘟嘴地给自己拍。

  最初,等一条评论,是为等一个懂你的同行者,常有“莫逆于心”般的共鸣之乐。其间当然也存在各抒己见之时,但是你们有着类似的价值观,从评论中知道“有则改之,无则加勉”。评论他人是奇妙的过程,与相似的人共处、互动、激励,互为同行者,虽然陌生,但是因为“评论”的存在而联系在了一起。

  然而,不知何时开始,“毒舌”式的评论风格被人们疯狂追捧。虽说看惯了温润如水的评论总觉得混沌,需要在安逸中燃起一盏明灯、吹一阵寒风使自己清醒,可这风越吹越歪,倒成了一股妖风,即遇上什么都要批判讽刺一番。这对他人的生活是什么样的存在呢?鲁迅曾以“勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者”批判怯者只知抽刃向更弱者的生活;王小波曾借《水浒传》中宋江被戴宗贬为“行货”,感叹“人应该是自己生活的主宰者,绝非行货”。

  因为评论的是他人的生活,而非自己的,所以尺度的把握十分重要!用笔锋的刚硬直戳要害,唤醒世人麻木的沉睡,抨击黑暗中的蝇营狗苟,而不是刻意标新立异,言语带刺,强行塞给别人嚼,这,才是真正值得吟味的“毒舌”评论。

  分享与评论自古有之,不同的人对同一件事物的价值有着不同的认知,因而碰撞出了思想的火花,是为评论的义化。评论的义化,小而言之,是小生命体间价值观的碰撞;大而言之,可以折射出社会文化——集体的价值取向。评论是途径,是方式,是明镜。人们对他人生活的评论,也是对社会价值取向的评论,如果评论尽可能负责、准确地引导着每个社会个体,那么心中所向的社会文化不就近了吗?

  文章有波澜,有推进,对“评价他人生活”的现象从正反两方面进行细致的观察与深入的剖析,显示了作者较好的文化底蕴。语言流畅,没有考场环境的束缚,反而比考生写得更洒脱、更舒展。当然,从扣题角度,仍存在议论于“评价”“评价他人”等概念中游走的问题,另外某些语句的组织可再适当斟酌。